آداب غذا خوردن - کلبه معرفت

مسأله 2601 ـ چند چیز در غذا خوردن ، مستحب شمرده شده است :
اول : هر دو دست را پیش از غذا بشوید .
دوم : بعد از غذا دست خود را بشوید و با دستمال خشک کند .
سوم : میزبان پیش از همه شروع به غذا خوردن کند ، و بعد از همه دست بکشد ، و پیش از غذا اول میزبان دست خود را بشوید ، بعد کسی که طرف راست او نشسته و همینطور تا برسد به کسی که طرف چپ او نشسته ، و بعد از غذا اول کسی که طرف چپ میزبان نشسته دست خود را بشوید و همینطور تا به میزبان برسد .
چهارم : در اول غذا «بسم اللّه‏» بگوید ، و اگر سر یک سفره چند جور غذا باشد ، در وقت خوردن هر کدام از آنها «بسم اللّه‏» بگوید .
پنجم : با دست راست غذا بخورد .
ششم : با سه انگشت یا بیشتر غذا بخورد و با دو انگشت نخورد .
هفتم : اگر چند نفر سر یک سفره نشسته‏اند ، هر کسی از غذای جلوی خودش بخورد .
هشتم : لقمه را کوچک بردارد .
نهم : سر سفره زیاد بنشیند و غذا خوردن را طول بدهد .
دهم : غذا را خوب بجود .
یازدهم : بعد از غذا خداوند عالم را حمد کند .
دوازدهم : انگشتها را بلیسد .
سیزدهم : بعد از غذا خلال نماید ، ولی با چوب ریحان و شاخه انار و نی و برگ درخت خرما خلال نکند .
چهاردهم : آنچه بیرون سفره می‏ریزد جمع کند و بخورد ، ولی اگر در بیابان غذا بخورد ، مستحب است آنچه می‏ریزد ، برای پرندگان و حیوانات بگذارد .
پانزدهم : در اول روز و اول شب غذا بخورد و در بین روز و در بین شب غذا نخورد .
شانزدهم : بعد از خوردن غذا به پشت بخوابد ، و پای راست را روی چپ بیندازد .
هفدهم : در اول غذا و آخر آن نمک بخورد .
هیجدهم : میوه را پیش از خوردن با آب بشوید .

چیزهائی که در غذا خوردن مذموم است

مسأله 2602 ـ چند چیز در غذا خوردن مذموم شمرده شده است :
اول : در حال سیری غذا خوردن .
دوم : پر خوردن . و در خبر است که خداوند عالم بیشتر از هر چیز از شکم پر متنفر است .
سوم : نگاه کردن به صورت دیگران در موقع غذا خوردن .
چهارم : خوردن غذای داغ .
پنجم : فوت کردن چیزی که می‏خورد یا می‏آشامد .
ششم : بعد از گذاشتن نان در سفره ، منتظر چیز دیگر شدن .
هفتم : پاره کردن نان با کارد .
هشتم : گذاشتن نان زیر ظرف غذا .
نهم : پاک کردن گوشتی که به استخوان چسبیده بطوری که چیزی در آن نماند .
دهم : پوست کندن میوه‏هائی که با پوست خورده می‏شود .
یازدهم : دور انداختن میوه پیش از آنکه کاملاً آن را بخورد .

آداب آشامیدن

مسأله 2603 ـ چند چیز از آداب آشامیدن شمرده شده است :
اول : آب را به طور مکیدن بیاشامد .
دوم : در روز ایستاده آب را بیاشامد .
سوم : پیش از آشامیدن آب «بسم اللّه‏» ، و بعد از آن «الحمد للّه‏» بگوید .
چهارم : به سه نفس آب را بیاشامد .
پنجم : از روی میل آب را بیاشامد .
ششم : بعد از آشامیدن آب ، حضرت أبی عبداللّه‏ علیه‏السلام و اهل بیت ایشان را یاد کند و قاتلان آن حضرت را لعنت نماید .

چیزهائی که در آشامیدن مذموم است

مسأله 2604 ـ زیاد آشامیدن آب ، و آشامیدن آن بعد از غذای چرب ، و در شب به حال ایستاده مذموم شمرده شده است ، و نیز آشامیدن آب با دست چپ ، و همچنین از جای شکسته کوزه و جائی که دسته آن است مذموم شمرده شده است .

آداب سخن گفتن - کلبه علم و معرفت

گفتار آدمی بیانگر شخصیت اوست. انسان‌های مؤدب و باشخصیت هرگز در بدترین شرایط هم حاضر نیستند گفتار خود را به آنچه در خور شأنشان نیست، بیالایند.
سخن گفتن آدابی دارد که مهم‌ترین آنها را می‌آوریم:

1ـ میانه‌روی در گفتار :
میانه روی در هر امری، پسندیده است، ولی در گفتار، پسندیده‌تر. میانه‌روی در گفتار موجب می‌شود گوینده سخن از یک سو از گفتن درمانده نباشد و اشتباه‌ها و لغزش‌های گفتاری او کاهش یابد و از سوی دیگر، شنونده از سخن گوینده، خسته نشود.
امام علی(ع) درباره میانه‌روی می‌فرماید: "خَیرُ الْکَلامِ ما لاتُمِلُّ ولا یقِلُّ؛ بهترین گفتار آن است که نه خسته‌کننده باشد، نه بسیار کم. "2 همچنین می‌فرماید: "پرگویی، مرد حکیم را می‌لغزاند و انسان بردبار را خسته می‌سازد. پس در سخن پرگویی نکن که دلگیر سازی و کم مگوی تا خوار شوی "

2- سنجیده بودن گفتار :
از دیگر آداب سخن گفتن، عاقلانه و با تفکر گفتن است. به تعبیر دیگر، بررسی همه‌جانبه کلام قبل از آغاز سخن است که از اشتباه‌ها و خطاهای احتمالی دور باشد. امام علی(ع) می‌فرماید: "مَن تَفَقَّدَ مَقالَهُ قُلَّ غَلَطُهُ؛ کسی که گفتار خود را بررسی کند، اشتباه او کم می‌شود. "4 یا "لِلْعاقِلِ فِی کُلِّ کَلِمة نُبْلٌ؛ عاقل را در هر سخن، زیرکی خاصی است "
در حقیقت، انسان عاقل نخست فکر می‌کند، بعد حرف می‌زند، ولی نادان اول حرف می‌زند و بعد فکر می‌کند. چه بسا گفتاری ناسنجیده، مشکل بزرگی برای گوینده پدید آورد، چنان‌که سعدی از قول خردمندان گفته است: "هر که سخن نسنجد، از جوابش برنجد "
روایت کنند از حکیم یونانی ارسطو پرسیده شد: "بهترین سخن کدام است؟ " گفت: "آنچه موافق عقل باشد. " گفتند: "پس از آن چیست؟ " گفت: "سخنی که شنونده بپذیرد. " گفتند: "پس از آن چیست؟ " گفت: "سخنی که از عاقبت آن اطمینان داشته باشیم که زیانی متوجه ما نخواهد ساخت. " گفتند: "پس از آن چیست؟ " گفت: "اگر سخن، یکی از این شرایط را نداشته باشد، از صدای چهارپایان است "

3-  به جا بودن گفتار :
امام علی(ع) در گفتاری ارزشمند می‌فرماید: "لِکُلِّ مَقامٍ مَقالٌ؛ هر جایگاهی را گفتاری است. "همچنین می‌فرماید: "لِلْمتکَلّمِ اَوقْاتٌ؛ سخن‌گو را اوقات و حالاتی است "
این فرمایش‌های وزین بیانگر آن است که در آداب اسلامی، "هر سخن جایی و هر نکته مقامی دارد. " بسیاری از حرف‌ها و سخن‌ها را نباید در بسیاری از جاها گفت. مثلی است که می‌گوید: "فرزند آدمی‌زاد، دو سال طول می‌کشد تا سخن گفتن را بیاموزد، ولی سی سال طول می‌کشد تا چگونه سخن گفتن و به جا گفتن را یاد بگیرد. " این واقعیت را باید پذیرفت که هرکسی بی‌موقع و بی‌جا حرف بزند، همانند خروس بی‌محل است که وقت سحر را فراموش کرده است و با خواندن بی‌موقع سبب می‌شود مردم آن را خوش ندارند.

4ـ قابل فهم بودن گفتار :
قابل فهم بودن گفتار از دیگر آداب سخن گفتن است. گوینده سخن باید گفتار خود را به گونه‌ای بیان کند که برای شنونده قابل فهم باشد. امام علی(ع) می‌فرماید: "اَحْسَنُ الکلام ما لاتَمجُّه الآذانُ و لایتعِبُ فَهمُهُ الاَفهام؛ بهترین سخن‌ها آن است که گوش‌ها آن را به بیرون نیفکند و فهمیدن آن برای فهم‌ها رنج‌آور نباشد. "10یا می‌فرماید: "اَحْسَنُ الکلام مازانه حَسَن النِّظام وَ فَهِمَه الخاص وَ العام؛ بهترین سخن‌ها آن است که نظام نیکو آن را بیاراید و عام و خاص آن را بفهمند "
البته بهتر است گوینده برای فهم بهتر شنونده، از مواردی چون، شعر، حکایت و مثل بهره گیرد، چنان‌که امام علی(ع) می‌فرماید: "لِاَهل الفَهمِ تُصَّرَفُ الْاَقْوالُ؛ برای اهل فهم، گفتارها دگرگون شود. " در حقیقت، سخن باید به گونه‌ای باشد که "قبل از اینکه لفظ کلام به گوش رسد، معنی کلام به قلب رسد "

5- جذاب بودن گفتار :
گوینده سخن باید برای اثرگذاری بیشتر بر مخاطبان، سخنان خود را در قالبی جذاب و زیبا عرضه کند. این‌گونه سخنان می‌تواند برای گوینده سخن اعتبار و شخصیت ایجاد کند. برعکس، هر اندازه گوینده با معلومات باشد و نتواند آن را به خوبی به دیگران انتقال دهد، مخاطب خود را خسته خواهد کرد.
از امیرمؤمنان علی(ع) پرسیدند: "از آفریده‌های خداوند کدام زیباتر است؟ " فرمود: "سخن. " پرسیدند: "کدام زشت‌تر است؟ " فرمود: "سخن. " سپس فرمود: "به وسیله سخن روسپید می‌شوند و به وسیله سخن روسیاه می‌گردند. "14 همچنین ایشان فرموده است: "مَن عَذُبَ لسانُهُ کَثُرَ اِخوانُه؛ کسی که زبانش شیرین باشد، برادرانش بسیار شوند. " و "ما منْ شَی ء اَجلَبٌ ِلقلبِ الِانسانِ مِنْ لسانٍ؛ برای جلب دل دوستان، چیزی مؤثرتر از زبان نیست "
جان مورگان می‌نویسد:
وقتی با شخصی‌ صحبت‌ می‌کنیم و او را متوجه جای دیگری می‌بینیم، باید فوراً به این نکته پی ببریم که نتوانسته‌ایم او را مجذوب خود سازیم. موضوع صحبت ما با آنچه مورد علاقه و نظر اوست، فرسنگ‌ها فاصله دارد.

6ـ نرم بودن گفتار :
نرم بودن گفتار یکی از آداب سخن گفتن در آموزه‌های دینی اسلام است که در تربیت افراد نقش دارد. جالب این است که حتّی با سرکش‌ترین افراد نیز ابتدا باید نرم و لطیف سخن گفت. خداوند هنگامی که حضرت موسی(ع) و برادرش را به سوی فرعون روانه می‌کرد، فرمود: "فَقولا لَهُ قولاً لَینا لَعلَّهُ یتَذَکُّر اَو یخشی؛ و با او سخن نرم گویید، شاید که پند پذیرد یا بترسد. " (طه: 44) از سوی دیگر، اگر سخن گفتن، تند یا بلند و گوش‌خراش باشد، نه تنها نشانه بی‌ادبی است، بلکه گوش شنونده را آزار می‌دهد و او را از گوینده، متوجه سوی دیگر می‌کند.
امام علی(ع) می‌فرماید: "عَوِّّد لِسانِکَ لینَ الکلامَ وَ بَذلَ السَّلام؛ یکثُر مُحِبُّوکَ و یقِلَّ مُبغضِوُکَ؛ زبان خود را به نرمی گفتار و بذل سلام عادت ده تا دوستدارانت، بسیار و دشمنانت کم شوند. " همچنین فرموده است: "سُنَّه الْاَخْیار لینُ الْکَلامِ و اِفشاءُ السَّلام؛ روش نیکان، گفتار نرم و آشکار کردن سلام است "

7ـ مفید بودن گفتار :
رسول خدا صل الله علیه و آله می‌فرماید: "قولُوا خَیراً تُغنِمُوا؛ خیری گویید تا بهره برید. " امام علی(ع) نیز می‌فرماید: "خَیرُ القول ما نَفَعَ؛ نیکی گفتار در سودمندی آن است "
از دیدگاه آداب دینی، گفتار باید به حال گوینده یا شنونده سودمند باشد. از گفتن سخنان بیهوده و بی‌ارزش که نفعی به حال دنیا و آخرت ندارد، باید خودداری کرد. امام علی(ع) می‌فرماید: "عَجِبتُ لِمَن یتَکلَّم بِما لاینْفَعُهُ فی دنیاهُ و لا یکتَبُ لَهُ اَجرُه فی اُخراهُ؛ در شگفتم از کسی که سخن گوید به چیزی که در دنیا سودش ندهد و برای او در آخرت، پاداشی نوشته نشود "
در واقع، اگر گوینده سخن، حرف سودمندی برای گفتن ندارد، بهتر است از گفتن آن صرف نظر کند تا هم وقت دیگران را نگیرد و هم خود را دچار دردسر و زیان احتمالی نسازد. امام علی(ع) باز در این مورد می‌فرماید:
در شگفتم از کسی که سخن درباره چیزی گوید که اگر از او نقل شود، زیانش می‌رساند و اگر از او نقل نشود، سودی ندهد.

8ـ عامل بودن به گفتار :
در آداب دینی، گوینده سخن باید به آنچه می‌گوید، عامل باشد و از آنچه بدان عمل نمی‌‌کند، بپرهیزد. در آداب اسلامی آنچه به گفتار گوینده ارزش می‌بخشد، عمل به گفتار است. امام علی(ع) در این باره می‌فرماید:
المرء یوزَنُ بقولِهِ و یقَوَّمُ بفعله فَقُلْ مَا تَرجَّحُ زِنَتُه، وَ افْعَلْ ما تَجِلُّ قیمُتُه.
آدمی سنجیده شود به گفتارش و قیمت شود به کردارش. بنابراین، بگو آنچه را از نظر وزن افزون کند و بکن آنچه بها و قیمت آن گران باشد.
همچنین گوینده سخن بیش از آنچه می‌گوید، باید عمل کند تا زینت گفتارش باشد. امام علی(ع) در حدیثی دیگر در این باره می‌فرماید:
به راستی که فزونی سخن بر عمل، زشت است، ولی فزونی کردار بر گفتار، زیبایی و زینت است.

9- حق بودن گفتار
اگر دیگران حق داشته باشند خواسته یا ناخواسته، بر اساس پنداشته‌های خود هر چه می‌خواهند، بگویند، کدورت‌، درگیری‌ و انحراف‌ در زندگی فردی و اجتماعی، پدیدار می‌شود. گفته‌های نادرست و ناحق و بدون شناخت که بر اساس پندارها و تحلیل‌های جاهلانه باشد، پی‌آمدهای ناگواری دارد. حضرت علی(ع) انسان‌ها را از گفته‌های بدون شناخت و ناحق چنین باز می‌دارد:
بپرهیز از سخن گفتن درباره چیزی که راه آن را نشناسی و حقیقت آن را ندانی؛ زیرا گفتار تو راهنمای عقل توست، و سخن تو خبر می‌دهد از شناخت تو. پس نگه‌دار درازی زبان خود را از آنچه ایمن هستی و کوتاه کن سخن خود را به آنچه آن را نیکو دانی.
همچنین آن حضرت می‌فرماید: "دَعِ القَولَ فیما لاتَعرِفُ وَ الخِطابَ فیما لَم تُکَلَّفُ؛ واگذار سخن را درباره آنچه نشناسی و گفت‌وگو را در جایی که وظیفه آن را نداری ".
در حقیقت، مسلمان، نه تنها حق ندارد آنچه را از حقیقت آن شناختی ندارد، بیان کند، بلکه بسیاری گفتنی‌ها را که از حقیقت آن هم آگاه است، نباید در همه جا بگوید. امام علی(ع) در فرازی دیگر می‌فرماید: "لاتَقُل ما لا تَعلَمُ، بَل لاتَقُّل کُلَّ ما تَعلَمُ؛ نه فقط آنچه را شناخت نداری، بازگو مکن، بلکه هر چه هم می‌دانی، گفتنی نیست ".

10ـ نیکو بودن گفتار :
آداب اسلامی حکم می‌کند انسان گفتاری نیکو داشته باشد و از گفتن هر سخن ناروایی بپرهیزد. خداوند در قرآن کریم در این باره می‌فرماید: "قُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً؛ با مردم به زبان خوش سخن بگویید. " (بقره: 83) یا "قُل لِّعِبَادِی یقُولُواْ الَّتِی هِی أَحْسَنُ؛ به بندگانم بگو آنچه را که بهتر است، بگویند ". (اسراء: 53)
در حقیقت، گفتار نیکو، روش انسان‌های نیکو و باادب و گفتار زشت و ناروا روش انسان‌های فرومایه و بی‌ادب است. آن کس که خود را به روش نیکوگفتاری عادت دهد، همواره پیروز است و خود را از سرزنش دیگران بر کنار داشته است. امام علی(ع) می‌فرماید: "عَوِّدْ لِسانَکَ حُسنَ الکَلامَ تأمَنِ المَلاَمَ؛ عادت بده خود را به سخن نیکو تا از سرزنش در امان باشی ".

________________________________________________________________________________
پی نوشت :
1. اخلاق (1)، ص 95.
2. غررالحکم و دررالکلم آمدی (به صورت موضوعی)، ج 2، ص 341.
3. همان، ص 335.
4. همان، ص 348.
5. همان، ص 347.
6. گلستان، باب هشتم، ص 234.
7. حسین دیلمی، حکایت و حکمت، قم، راه قرآن، 1382، ص 71.
8. غررالحکم و دررالکلم آمدی (به صورت موضوعی)، ج 2، ص 347.
9. همان.
10. همان، ص 339.
11. همان.
12. همان، ص 348.
13. شیخ بهایی، کشکول، تهران، گلی، 1378، چ 5، ص 334.
14. ابن شعبه حرانی، تحف العقول، تهران، انتشارات علمیه الاسلامیه، 1363، ص 216.
15. غررالحکم و دررالکلم آمدی (به صورت موضوعی)، ج 2، ص 348.
16. همان، ص 352.
17. جان مورگان، آیین آداب معاشرت (روان شناسی اجتماعی)، ترجمه: جهانگیر افخمی، تهران، ارمغان، 1373، چ 3، ص 35.
18. غررالحکم و دررالکلم آمدی (به صورت موضوعی)، ج 2، ص 344.
19. همان، ص 343.
20. همان، ص 377، ح 11.
21. بحارالانوار، ج 1، ص 219، باب 6، ح 48.
22. غررالحکم و دررالکلم آمدی (به صورت موضوعی)، ج 2، ص 344.
23. همان.
24. همان، ص 335.
25. همان، ص 339.
26. همان، ص 337.
27. همان.
28. نهج البلاغه دشتی، ص 723، حکمت 382.
29. غررالحکم و دررالکلم آمدی (به صورت موضوعی)، ج 2، ص 342.

انواع مفصل ها

آموزش کامل علوم تجربی هشتم

  

نام فایل:آموزش جامع علوم هشتم
مخلوط و جداسازی آن ها	فصل اول	مشاهده
تغییرات شیمیایی	فصل دوم	مشاهده
از درون اتم چه خبر	فصل سوم	مشاهده
تنظیم عصبی	فصل چهارم	مشاهده
حواس	فصل پنجم(حواس)	مشاهده
حواس	فصل پنجم(حرکت)	مشاهده
هورمون	فصل ششم	به زودی

منبع : WWW.SKYOLOOM.IR

شعر ترکی " گولوم"

ساعات بیر اولدو گلمدین

 باغریم یاریلدی گلمدین

 دؤزوم یورولدو! گلمدین

 گئجه‌م دؤندو ایله گولوم

 یاتمامیشام هله گولوم

 

 ایکی‌-یه ایشلییر ساعات

 بیلیرم‌کی سن‌ده،قات-قات

سئوگی‌دن گوجلودور عیناد

 بونو بیله-بیله گولوم

 یاتمامیشام هله گولوم

 

 عقربه‌لر اوچ-ه چاتیب

 باخ شهر سوکوتا باتیب

 سنین کیمی هامی یاتیب

 یاتمامیشام هله گولوم

 یاتمامیشام هله گولوم

 

 ساعات دؤرد-ون یاریسی‌دیر

 حسرتین منی سارسیدیر

بودا محبت درسی‌دیر

سیناق‌دایام بئله گولوم

یاتمامیشام هله گولوم

 

آرتیق ساعات بئش اولمادا

 نئچه یاتاق بوشالمادا

 سنین قلبین داش اولمادا

 منه دؤزوم دیله گولوم

یاتمامیشام هله گولوم

نویسنده : اکبر اقراری دمیرچی

آدرس وب : بولاق باشی

کاشت حلزون شنوایی

پروتز حلزون شنوایی یک وسیله الکترونیکی است که شنوائی نسبی برای افراد ناشنوا ایجاد می کند. این وسیله توسط جراحی در گوش داخلی کاشته می شود و توسط بخشی که در خارج گوش نصب می شود، فعال می شود. بر خلاف سمعک، این وسیله صداها را شفاف تر یا بلندتر نمی کند. در عوض این وسیله قسمت های آسیب دیده سیستم شنوائی را میان برزده و مستقیماً عصب شنوائی را تحریک می کند و به بیمارانی که آسیب شنوائی شدید دارند، اجازه شنیدن اصوات را می دهد.

انیمیشن زیست شناسی

در زیر حدود سی انیمیشن آموزشی زیست شناسی که مربوط به کتاب های زیست شناسی دوره متوسطه هستند برای دانلود قرار دادیم.
این انیمیشن ها در پنج بسته مجزا به شرح زیر قرار دارند.
بسته شماره یک: انیمیشن های مربوط به ساختمان سلول
  - ایمنی سلولی
  - آنتی ژن های سطحی
  - پمپ سدیم، پتاسیم
  - سلول تا ژن
  - سوختن کربوهیدرات ها
  - فاگوسیتوز و اگزوسیتوز
بسته شماره دو: انیمیشن های مربوط به چرخه زندگی گیاهان
  - چرخه زندگی خزه
  - چرخه زندگی سرخص
بسته شماره سه: انیمیشن های مربوط به هورمون ها
  - پیک دومین
  - طرز کار هورمون ها
  - طرز کار هورمون آلدسترون
بسته شماره چهار: انیمیشن های مربوط به آناتومی،تطابق و دریافت فرکانس توسط گوش
  - ساختمان گوش انسان
  - ساختمان مغز انسان
  - دریافت فرکانس های متفاوت توسط گوش
  - آناتومی چشم در محور نوری
  - تطابق
بسته شماره پنج: انیمیشن های مربوط به تولید مثل
  - اسپرم زایی
  - رشد جنین در رحم مادر
  - لقاح در پستانداران
  - مقایسه میتوز و میوز
  - میتوز و سیتوکینز
  - نوترکیبی در میوز
  - همانند سازی در باکتری

* توجه: ابتدا فایل ها را از حالت فشرده خارج کنید.
* توجه: برای اجرای انیمیشن ها نیاز به نرم افزار Flash Player دارید.

       دانلود بسته شماره 1

       دانلود بسته شماره 2  دانلود بسته شماره 3 

       دانلود بسته شماره 4  دانلود بسته شماره

انیمیشن های زیست شناسی

Active Transport	Watch active transport occur through a membrane
Aerobic Respiration	The Entire Glycolysis and Kreb's Cycle
Membrane Phospholipid Bilayer	Example of a phospholipid bilayer forming microspheres
Features of Cells	prokaryoitc, plant and animals cells are compared
Cytoskeleton of the Cell	description of microtubules, microfilaments and intermediate filaments
Electron Microscope	How an electron microscope works
Energy Flow	Energy flow and material cycling is presented
Eukaryotic Cell Structure	compare a plant cell and an animal cell
Flagella	description of basal body and flagella on the microtubule level
The Light Microscope	details how a light microscope works.
Membrane Proteins	Phospholipid bilayer with embedded proteins
Nucleus and Endomembranes	Shows how the nucleus works with the endomembrane system
Passive Transport	diagrams passive transport of glucose molecules
Active Transport	ATP is used to create a protein that can pump
Binding Saturation	Shows how an a receptor can get saturated.
Biochemical Pathway	A visual explanation of a membrane-bound biochemical pathway.
Co-transport	excellent description symport and antiport transporters and Na ion pump.
Diffusion	vizualization of diffusion and factors effecting diffusion
Diffusion 1	shows diffusion into a cell
Endo- and Exo-cytosis	endocytosis and exocytosis are graphically presented
Energy for Activity	Energy look up for different activities
Enzyme Action	The action of sucrase is explained
Enzymes	Generic description of enzyme action
Facilitated Diffusion	generalized facilitated diffusion is diagrammed and explained
Feedback Inhibition	generalized example of feedback inhibition in a biochemical pathway.
Horizontal Transfer	Transfer of genes between species
Proton Pump	description of the proton pump complex and chemiosmosis
Sodium and Potassium	the sodium and potassium pump is explained

توجه : چون این مطلب از یک سایت خارجی برگرفته شده است از ذکر منبع معذوریم.

القای بار الکتریکی

 

دو کره ی فلزی بدون بار با پایه های عایق  به عنوان مثال چوبی یا پلاستیکی را در تماس با یک دیگر قرار می دهیم. یک میله ی پلاستیکی را با یک پارچه  ی پشمی مالش می دهیم تا میله دارای بار منفی شود. سپس میله را به یکی از کره ها نزدیک می کنیم تا بارهای مثبت و منفی کره ها از هم  جدا شوند. بارهای مثبت به میله نزدیک می شوند و بارهای منفی از میله دور می شوند. درحالی که میله نزدیک کره قرار دارد، کره ها را از هم جدا می کنیم و میله را دور می کنیم. بار روی کره ها روی سطح خارجی کره پخش می شوند. برای تعیین نوع بار الکتریکی هر یک از آن ها، میله ای شیشه ای را با پارچه ی ابریشمی، مالش می دهیم تا بار مثبت پیدا کند و آن را توسط نخ خشک آویزان می کنیم. سپس کره ها را جداگانه به این میله ی آویخته نزدیک می کنیم
کره ای که میله را می راند دارای بار الکتریکی مثبت و کره ای که میله را می رباید دارای بار الکتریکی منفی است باردار کردن یک جسم، بدون تماس با آن را القای بار الکتریکی می نامند.

 

تولید برق به تصویر

1)از طریق سوختن سوخت های فسیلی